(Xuraman Muradovanın “Torpağın səssiz nəsihəti” şeirinə ədəbi şərh)
Dünya — bir pəncərədir. Göz açıb-baxdıqca həyatın rəngləri, izləri və səsləri bizə keçici olduğunu xatırladır. Hər nəfəs bir əmanətdir, hər gün bir hədiyyə, hər gecə isə düşüncələrimizin sirli dənizinə səyahətimizdir.
İnsan dünyaya gəlir, yaşar və gedər; amma qalacaq olan yalnız xeyirli əməllərin izi, sevgi və mərhəmətdir.
Sufızm fəlsəfəsinə görə, insan bu dünyada sınaqdan keçmək üçün gəlmişdir; hər bir hadisə ruhun təmizlənməsi və kamilləşməsi üçün bir dərsdir.
Mövlana Cəlaləddin Rumi deyir:
“Dünya bir imtihandır, ruh isə əbədi səyahətçidir.”
Fani varlıq olan bədən keçici, amma ruhun əbədi yolu əməl, niyyət və izlər vasitəsilə davam edir.
Torpaq hər birimizin ömrünü, arzularını və əməllərini son dayanacaq yerə xatırladır.
Fanilik hər şeyi əritsə də, ruhani izlər və xeyirli əməllərlə toxunmuş ürəklər əbədiyyətə açılan qapıdır.
Bu fəlsəfi düşüncələr Xuraman Muradovanın “Torpağın Səssiz Nəsihəti” şeirinə aparır.
Şeir həyatı, faniliyi, torpağın hikmətini və insanın əbədi izini poetik dillə bizə xatırladır:
“Təkəbbür eyləyib ucalma göyə,
Ayağın altında torpaq oyanar.
Bu gün tapdadığın o yaşıl otlar,
Bil, sabah məzarın üstdə dayanar.”
X. Muradova şeirlərində həyatı, insan ruhunun incəliklərini və fani dünyanın keçiciliyini poetik, samimi və mistik dillə açır.
Şairə gündəlik həyatın sadəliyini, tabiatın incəliklərini və insanın daxili aləmini belə bir bədii incəliklə təqdim edir ki, oxucu həm duyğusal, həm də intellektual səviyyədə əhatə olunur.
Onun şeirləri fanilik və əbədi dəyərlər arasında incə bir dialoq qurur.
Torpaq yalnız fiziki varlıq deyil, həm də insan ruhunun əbədi izlərini saxlayan metaforik məkandır.
Hər bir misra gündəlik həyatın sadəliyindən başlayaraq, sufizm və İslam fəlsəfəsinə paralel bir həyat dərsi verir.
Burada torpaq insanın varlığı və ölümün qaçılmazlığı haqqında səssiz, lakin güclü xəbərdarlıq edir. Şair oxucunu alçakgönüllülüyə və hərəkətlərinin nəticəsini düşünməyə çağırır:
“Hər bir kəs ölümü dadacaqdır. Lakin Qiyamət günü mükafatlarınız sizə tam veriləcəkdir. Kim Oddan (Cəhənnəm’den) uzaqlaşdırılıb, Cənnətə daxil edilərsə, o uğur qazanmış olar. Dünya həyatı isə aldadıcı ləzzətdən başqa bir şey deyildir.” (Quran, Ali-İmran, 185)
Torpaq metaforası ruhani həyatın əbədiliyini simvolizə edir; əməl və niyyət insanın son dayanacaq məkanı ilə əlaqəsini təmin edir. Fanilik qarşısında təkəbbür mənasızdır; hər kəs eyni sonla üzləşir.
Heideggerin Being and Time fəlsəfəsindəki “dasein” anlayışına paralel olaraq, insanın varlığı ölümlə ölçülür.
Xuraman xanımın şeirləri oxucunu fanilik-əbədiyyət, əxlaq və əməl, torpaq və zaman kimi metaforik mövzular barədə düşünməyə çağırır. Onun poetik dili həm hissi, həm düşüncəni, həm də ruhani zənginliyi eyni anda oyadır:
Bu sətirlərdə həyatın ritmi, səbir və əməl-və niyyətin əhəmiyyəti poetik və fəlsəfi dillə ifadə olunur. İnsan yalnız fiziki mövqeyi ilə deyil, xeyirli əməlləri və niyyəti ilə əbədi iz qoyur. Torpaq, zaman və ölüm obrazları insanın həyat fəlsəfəsini və fanilik-əbədiyyət dialoqunu açır.
“Ruhun aynasıdır qoyduğun izlər,
Səndən yadigardır hər xoş kəlməsi.”
Xuraman Muradovanın “Torpağın Səssiz Nəsihəti” şeiri fani və əbədi dəyərlər arasındakı incə dialoqu poetik dillə açır. Şeir oxucunu həyatın keçiciliyi, torpağın hikməti və insan ruhunun əbədi izləri barədə düşünməyə dəvət edir.
Torpaq yalnız fiziki varlıq deyil; o, insan əməl və niyyətlərinin səssiz şahididir. Fanilik qarşısında təkəbbür mənasızdır, amma xeyirli əməllər, mərhəmət və sevgi ilə toxunmuş ruhani izlər əbədiyyətə yol açır.
Bu əsər həm etik, həm fəlsəfi, həm də estetik baxımdan oxucunu zənginləşdirir, sufizm və İslam fəlsəfəsi ilə paralel həyat dərsləri verir.
Hər bir misra həyatın ritmini, səbirin əhəmiyyətini və insanın əməl-və niyyət ilə əbədi iz qoyma imkanını vurğulayır.
Şairə oxucusuna xatırladır ki, maddi sərvət fanidir, lakin əməllər və ruhani izlər insanın əsl əbədi varlığını təmin edir.
Qısaca desək, şeir fanilik və əbədiyyət, torpaq və ruh, ölüm və həyatın harmoniyasını incə və poetik dillə birləşdirərək, oxucunu həm duyğu, həm düşüncə, həm də ruhani zənginlik səviyyəsində əhatə edir.
Cahangir NAMAZOV,
Azərbaycan Jurnalistlər Birliyinin və Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin üzvü.
